祭孔的用处

　　祭孔的用处

　　戎国强 本报首席评论员

　　一、实用

　　据《钱江晚报》报道，9月2日，在教育主管部门的组织下，杭州有34名特级教师，身穿汉服，到杭州孔庙祭祀孔子。这则新闻提醒我们，秋凉渐至，祭孔活动又将在各地热闹起来。联系到这些年来愈来愈热闹的“祭孔”活动，不禁琢磨起来：“祭孔”到底有什么用处？

　　“祭孔”而言及“用处”，似乎很俗气，很实用主义，对孔子很不敬。但是，睁眼看现实，“祭孔”的“用处”，还真值得一说。

　　在曲阜或其他地方的孔庙举行“祭孔”大典，最实在的用处，是提升当地的知名度，推动当地的旅游业。这些举行“祭孔”大典的场所，一般也是旅游景点。

　　二、“虚用”

　　“祭孔”还有“虚用”的一面，即希望“祭孔”能作用于人的精神。每年在曲阜举行的“祭孔”大典，很是隆重，有祭文，有钟鼓，有乐舞，有关报道说，参加者感到很震撼，说“不到现场感受不到孔子的伟大”。一种学说，一种精神，要靠权力，靠隆重的仪式来推行，其“伟大”也就有限。用刀，用火，用中世纪宗教裁判所的黑屋子，用死亡都不能扑灭、不能阻挡其传播的思想，才是真正有力量的思想或学说，如伽利略、布鲁诺的学说。

　　古代中国，各学术流派以及各行各业，都有自己的创始人，俗称“祖师爷”。现代祭孔，就是由祖师崇拜扩展而来的精神崇拜。祖师崇拜有一个特征，就是唯一、封闭、排他；一句话，祖师之外皆异端。祖师祭祀仪式的各种细节，比如服装、颂词、各种陈设等等，都是为了强化祖师的绝对权威，巩固信徒或传人对偶像的绝对昄依，绝对认同，免受其他学说的影响。

　　中国的传统文化很丰富，都有其价值，远不止儒学一家。无论是对待传统文化还是外来文化，正确的做法是学习、阅读、分析，即毛泽东所说的“取其精华，去其糟粕”，“古为今用，洋为中用”。

　　三、虚实之间

　　随着尊孔、祭孔逐年升温，有人建议把孔子的生日作为教师节，还有人提议把祭孔作为国家大典，理由是通过对儒家文化的认同来产生强大的民族凝聚力。幸亏这两项提议都没有被政府高层所采纳。一旦采纳，不尊孔的人不就成了文化上的民族罪人？至少也有“反民族文化”的嫌疑，于是假装尊孔——这是加强了凝聚力呢，还是削弱了凝聚力？

　　一个民族有没有凝聚力，不在尊孔搞得多热闹，而是要看这个社会里最普通、最无名、最没有社会资源可以动用的人，最基本的权利是否得到了保障；这一点没有做到，天天搞祭孔也没用。文化上要包容、宽容，在宪法允许范围内，各种思想、学说、理论都可以百家争鸣，才能最大限度凝聚人心，凝聚力量，用权力把一个偶像捧到至高无上的地位，文化上、思想上必定排他、封闭，倒退回皇权时代。但是，我们还拿不出能够代表当代中国的文化成果，只有一个几千年前的孔子，可以证明“先前比你阔”，所以孔子就格外辛苦。

　　学孔子，讲“师德”，是对教师个人的要求，这本来并不错；但是，在要求教师讲师德时，外来务工子弟被关在城市学校大门外，能进学校的还要交“赞助费”，这是孔子说的“有教无类”吗？

　　在这样的环境里，一些基层部门也拿不出更好的办法来搞师德教育，只能例行公事，有多少实际效果也不深究了；凡是都较真，都要一板一眼地讲道理，属于“不懂事”，应该被淘汰的一类人；孔子学说主要是教人如何处理人际关系的，是实用哲学，而非超越世俗的、精神性的价值观，孔子能在实利时代走红，并不偶然。